Musica getutschts bizarre Parade des Wahnsinns

Szenen einer barocken Irrenanstalt:

„Hospedale per gl’infermi d’amore“ von Pietro Antonio Giramo (1630)

1. & 2. Oktober 2026 | 20 Uhr

Schaulust am Güterbahnhof

Beim Handelsmuseum 9, 28195 Bremen

MUSICA GETUTSCHTS BIZARRE PARADE DES WAHNSINNS - Szenen einer barocken Irrenanstalt

„Hospedale de gl’infermi d’amore“ von Pietro Antonio Giramo (1630)

„Man wird sich seinen eigenen gesunden Menschenverstand nicht dadurch beweisen können, 

dass man seinen Nachbarn einsperrt“– Fjodor Dostojewsky, Tagebuch eines Schriftstellers

Der Zyklus gipfelt in einer barocken neapolitanischen Irrenanstalt: Pietro Antonio Giramos skurriles und hier erstmals vollständig aufgeführtes Werk Hospedale de gl’infermi d’amore – Das Spital der Liebeskranken (Neapel, 1630) entführt in die Welt der Ausgestoßenen, Rasenden und Verfemten. Verachtet, separiert und zugleich zur Schau gestellt, entfaltet sich in Giramos Werk eine bizarre Parade des barocken Wahnsinns.

Schließlich vereinen sich in diesen szenischen Musiktheater die Stimmen der „Verrückten“ in einer letzten, triumphierenden Geste: Viva la Pazzia – Es lebe der Wahnsinn!

PROGRAMM

Pietro Antonio Giramo (Lebensdaten unbekannt)

Hospedale per gl'infermi d'amore (Neapel 1630) - SZENISCHE AUFFÜHRUNG

1. TEIL

Il Pazzo (Der Wahnsinnige) - Choro de pazzi (Chor der Wahnsinnigen)

2. TEIL

Uno Hospedale per gl'infermi d'amore (Das Spital der Liebeskranken)

3. TEIL

La Pazza (Die Wahnsinnige) - Choro de pazze (Chor der Wahnsinnigen)

Das Programm wird angereichert mit Texten aus Tomaso Garzonis “L’Hospedale de’ Pazzi Incurabili“ (Venedig, 1586) (Das Spital der unheilbar Verrückten). In diesem Werk der italienischen Spätrenaissance führt Garzoni durch ein imaginäres Hospital, in dem die unterschiedlichsten Formen menschlicher Verrücktheit versammelt sind – eine poetische und satirische Reise durch die Abgründe des Geistes und der Leidenschaften.

Pietro Antonio Giramos einzigartiges Werk „Hospedale per gl’infermi d’amore“ (Neapel 1630), Anna de’ Medici gewidmet, stellt ein außergewöhnliches musikalisch-dramatisches Experiment dar. Giramo inszeniert darin ein „Hospital der Liebeskranken“, in dem wahnsinnige Liebende erscheinen, um die Gnade der Adressatin zu erflehen. Besonders bemerkenswert: In der vorliegenden Aufführung ist dieses Werk zum ersten Mal seit dem Barock wieder vollständig zu hören.

Der erste Teil, Il Pazzo, schildert einen von Liebe wahnsinnig gewordenen Mann, der das Spital betritt und alle Facetten des Liebeswahns entfaltet. Er schreit wie auf einem Markt, führt imaginäre Gespräche mit seiner Geliebten, halluziniert, redet wirres Zeug und schlüpft nacheinander in verschiedene Rollen – als Arzt, als Affe und schließlich als Maler.

Im zweiten Teil, Hospedale per gl' infermi d’amore, treten verschiedene Liebeskranke auf, die von ihrem Leiden berichten. Das Werk verwandelt das reale Spital in eine theatralische Bühne: Es greift die Struktur der im Frühbarock neu entstehenden psychiatrischen Einrichtungen auf, wie sie sich zu jener Zeit in London, Neapel und Florenz etablierten. Giramo integriert in seine Darstellung zahlreiche Elemente der tatsächlichen Krankenhauspraxis – einen Aufnahmebeamten, diagnostische Konsultationen, spezialisierte Stationen sowie eine Vielzahl von Heilmethoden und Therapien. Selbst das Gebäude des Hospitals wird musikalisch vergegenwärtigt: Es liegt an einer Straße, besitzt ein Tor, das sich schließen lässt, um „ansteckende“ Liebeskranke fernzuhalten.

Die Insassen bewegen sich dabei zwischen realer, medizinischer Diagnose und der dichterischen Tradition des Liebenden als Figur des Wahnsinns. Zugleich verweist Giramos Werk auf die zeitgenössische Spielkultur, in der es beliebte Gesellschaftsspiele gab, die das Thema des „Liebeswahns“ parodierten. So beschreibt Bargagli in seinem Dialogo de’ Giuochi (1592) ein Spiel, bei dem alle Mitwirkenden vorgeben, aus Liebe verrückt zu sein und in einem eigens dafür gegründeten Spital Aufnahme zu finden. Jeder musste dem „Rektor“ seine Liebeskrankheit beichten und eine „verrückte“ Handlung vollführen, um als wahnsinnig anerkannt zu werden. 

Im Vorwort betont Giramo selbstironisch, dass man mit Wahnsinnigen keine Späße treiben solle, da sie die Regeln weder der Musik noch der Dichtung verstünden – doch gerade darin liege ihre Freiheit.

Im dritten Teil, La Pazza, tritt schließlich eine wahnsinnige Frau auf. Ihr Gesang ist wild und ungestüm, sie spricht in fremden Sprachen, verwandelt sich in eine Astrologin, verflucht die Liebe und tanzt zuletzt im Rausch ihrer eigenen Gedanken.

Eingerahmt werden die drei Teile von den Chori di pazzi, den Chören der anderen Insassen, die den kollektiven Wahnsinn des Liebesspitals klanglich umrahmen und Giramos Werk zu einer einzigartigen Verbindung von Musik, Theater und psychologischer Satire machen. Diese Wiederaufführung lässt somit ein faszinierendes barockes Werk erstmals seit fast vier Jahrhunderten wieder in seiner ganzen Pracht erklingen.

Ausschnitte aus Tomaso Garzonis “L’Hospedale de’ Pazzi Incurabili“ (Venedig, 1586) (Das Spital der unheilbar Verrückten)

Einige messen Schritte mit ihren Füßen;

Einige sprechen Latein, ohne es zu kennen oder zu verstehen;

Einige streiten auf ihrem Weg mit sich selbst,

Und einige denken, sie wüssten etwas, weil sie Steine werfen können.

Einige lachen immer oder bleiben immer schweigsam;

Einige erwarten ständig, gegrüßt zu werden.

Einige singen, tanzen oder beleidigen Menschen;

Einige sind von allem erstaunt.

Einige sind zu unersättlich, und einige sind zu geizig;

Einige lassen sich von einer Lüge schmeicheln,

Und einige denken, sie könnten sich mit Jupiter messen.

Von all diesen würde ich gerne wissen, wenn es Ihnen recht ist,

Welche die vollkommenste und größte Torheit ist?

Aber was ist von Nicoletto von Gattia zu sagen, der, an dieser Gehirnerkrankung leidend, eines Tages auf die Idee kam, dass er sich in den Docht einer Öllampe verwandelt hätte, also wollte er, dass alle von vorne, hinten und von den Seiten auf ihn blasen, aus Angst, dass er ausbrennen würde, bis er verschwand?

Nicht weniger wild ist der salzige Humor dieser Art, der Toniolo von Marostica betraf, der, von seinen Fantasien überzeugt, dass er sich in die Ferse eines Schuhs verwandelt hatte, mit dem Hintern am Boden nach Vicenza ging und die Füße in den Händen hielt, aus Angst, dass ein Schuster auf dem Weg ihn versehentlich an seine Absätze oder Sohlen heften könnte.

Nicht weniger grob, nehme ich an, ist die Vorstellung, die dem Kopf von Bertazzuolo von Nuvolara kam. Sein Witz war ernsthaft neblig geworden, und er dachte eines Tages, dass er sich in eine Wassermelone verwandelt hatte, also stieß er seinen Kopf zuerst an die Nase dieses Mannes und dann an die Nase dieses Mannes und rief aus, dass niemand ihn kaufen solle, weil es noch nicht August sei.

Ich werde die Narrheiten dieser elenden Sorten mit dem lächerlichen Beispiel von Petruccio aus Prato beenden, der glaubte, er hätte sich in ein Senfkorn verwandelt und sich mit Händen und Füßen in einen Senfmühle warf, die ein Gewürzhändler vor seinem Laden hatte. So verursachte er acht oder zehn Dukaten Schaden für den armen Händler, der sich so etwas nie hätte vorstellen können.

Einsame und melancholische Verrückte

Die renommiertesten Ärzte, sowohl aus der Antike als auch der Moderne, stimmen in dieser grundlegenden Schlussfolgerung überein: Melancholie sollte als eine Art von Wahnsinn angesehen werden, der nicht mit Fieber in Verbindung steht und nur durch einen Überschuss an melancholischen Säften verursacht wird, die den Sitz des Verstands besetzt haben. Tatsächlich ist es allen Melancholikern gemeinsam, dass ihre Gehirne krank sind, entweder im Wesentlichen oder durch Konsens, wie Altomare in Kapitel sieben seiner Medizinkunst sagt. Dies ist auch die Meinung von Galen im dritten Buch über die Krankheiten und Symptome der Körperteile und von Hippokrates im sechsten Buch über gemeinsame Erkrankungen und von Paulus Medicus im vierzigsten Kapitel seines dritten Buches und von Johannes Fernelius Ambianus in seinem Abhandlung über verschiedene Krankheiten und Symptome, in der er diese Worte schreibt: "Melancholie ist eine Entfremdung des Geistes, und diejenigen, die davon betroffen sind, sprechen oder tun absurde Dinge oder Dinge, die sehr fern von Vernünftigkeit oder Überlegung sind. Und all diese Dinge tun sie mit Schrecken und Traurigkeit." Hippokrates betrachtet diese beiden Anzeichen - Schrecken und Traurigkeit - als sichere und unfehlbare Anzeichen von Melancholie.

Die Perversen

In der Welt gibt es gewisse Narren, die zusammen mit dem Schrumpfen ihres Gehirns und dem Verlust ihrer Sinne bestimmte Laster bewahren, die manchmal wie aus einer in ihnen vorhandenen Art von List zu stammen scheinen, aber tatsächlich mehr direkt aus den Mängeln ihres verdorbenen und depravierten Geistes als aus irgendetwas anderem hervorgehen. Sie ähneln Maultieren, die jeden treten, der sich ihnen nähert, aufgrund ihrer bösartigen Natur. Wir haben uns damit begnügt, diese Art von Männern pervers verrückte Narren zu nennen, da wir kein passenderes und geeigneteres Wort für sie finden konnten.

Einer in einem Krankenhaus in Mailand schien nicht weniger ein perverser Narr zu sein, der Fremde zu sich rief und ihnen sagte, dass er ihnen das Tal Josaphats zeigen wollte. Dann enthüllte er nach und nach seinen nackten Hintern und brachte alle, die ihn sahen, in Verlegenheit.

Verrückte Frauen

Eine Abhandlung des Autors an die Zuschauer über die Teile des Hospitals, in denen sich Frauen befinden, in denen er auf geschickte Weise all die oben genannten Arten von Wahnsinn darstellt, wie sie in ihnen vorkommen.

Geehrte Zuschauer, ihr habt so gnädiglich alle Zellen, eine nach der anderen, jener, die verschiedene Wahnsinnsformen und den Verlust ihrer Sinne zeigen, und die vor den Augen anderer ein traurigeres Schauspiel als ein lächerliches geworden sind, gesehen, und ihr habt, größtenteils, so viel Freude an ihren Fällen gehabt, wie ihr von solch neuen Gemütsverfassungen nur erhoffen könntet, die euch in einem einzigen Augenblick, wenn auch auf unterschiedliche Weisen, sowohl Vergnügen als auch Erstaunen bereitet haben. Deshalb erscheint es mir jetzt nicht ausgeschlossen, euch diesen anderen Teil des Hospitals zu zeigen, in dem Frauen wohnen, und wo ihr mit eigenen Augen die lächerlichsten Beispiele weiblichen Wahnsinns sehen könnt, die ihr je auf der Welt gesehen habt. So werdet ihr aus diesem Hospiz das größte Vergnügen ziehen und werdet, erfüllt von großem Staunen, die ganze Welt bereisen, um von und über die schrecklichen Narrheiten zu berichten, die ich euch zeigen werde und von denen ihr erfahren werdet. Und während ihr ihre Geschichten wiederholt, werden sie allen größte Freude bereiten.

Also, ich bitte euch, richtet euren Blick auf den Abschnitt, den ich euch zeige, und fixiert eure Augen hier, auf der linken Seite, wo ihr diese lange Reihe von Zimmern seht, die viele Notizen, Titel und Embleme über ihnen haben. Dies sind die Zellen, die den Wahnsinnigen Frauen zugewiesen sind. Es ist kein geringes Privileg, sie in Ruhe zu sehen, da sie in der Regel selten und nur wenigen Menschen gezeigt werden, wegen der Bescheidenheit ihres Geschlechts, denn wie ihr sehen könnt, sind sie größtenteils nackt. Die erste Kammer, die ihr seht, mit dem über der Tür hängenden Gerät, das einen Büschel wilder Brennnesseln und das Motto "In puncto vulnus" zeigt, ist die Kammer einer römischen Matrone, Claudia Marcella. In ihrer Jugend war sie das süßeste, liebenswürdigste, lebhafteste und entzückendste Mädchen, das man sich zwischen den beiden Polen vorstellen kann. Ein seltenes Beispiel für Schönheit, ein einzigartiges Bild der Höflichkeit, ein Ausdruck der Idee von Anmut und Eleganz. Und jetzt schaut! Was für ein tragischer Fall ihres geworden ist! Eines Tages rutschte sie mit ihren Holzpantoffeln aus, als sie auf dem Weg zum Fest der Göttin Buona war, und fiel auf einen harten Stein, der ihr Gesicht und ihren Kiefer traf. Plötzlich verlor sie ihren Verstand und ihr Gedächtnis, begann auf eine Art und Weise wahnsinnig und wirr zu werden, die nur schlimmer wurde. Wie ihr sehen könnt, sitzt sie auf ihrem Bett, schmutzig und krank, das Nachttopf in der Nähe. Jedes Mal, wenn ihr sie zu diesem oder jenem befragt, wird sie den Nachttopf aus seinem Korb nehmen und sich darin betrachten und sagen, dass sie die weise Sibylle ist, die sich bewundert, manchmal im Spiegel, manchmal im Urin. So hat der Direktor unseres Hospitals, ein gebildeter und sachkundiger Mann, dieses Gerät oder Emblem über die Ursache ihrer Krankheit gemacht, zusammen mit diesem Titel, in der Absicht, mit Geschicklichkeit den Herren aus aller Welt, die kommen, um diesen Teil des Hospitals zu sehen, mit diesem Büschel Brennnesseln und mit diesem Motto "In puncto vulnus" oder "Eine Wunde in einem Augenblick" zu zeigen, dass, wie die Brennnessel, die, sobald sie berührt wird, sofort sticht und quält, so auch die Matrone, sobald sie ausrutschte und auf den Felsen fiel, einen grausamen Schlag gegen ihren Kopf bekam, der sie so stach, dass sie auf brutale Weise Schmerz und Qual erleidet, wie ihr sehen könnt.

In jener anderen Kammer, die ihr in der Nähe seht, gibt es eine alte Nonne, Schwester Apollonia, eine wirklich höllische Gestalt, ein echtes Monster, eine Hexe, ein Scheusal, das, wie die Heiden sagen, eine der Furien ist. Kein Satiriker, kein Dichter, kein Redner hat solche Namen, keine Sprache und keine Worte, die geeignet sind, ihr gerecht zu werden. Sie scheint wie ein Drache zu sein, ein schrecklicher und schrecklicher Drache, dessen Gestalt so abscheulich und so fremd ist, dass niemand in der Welt, wenn er sie sieht, nicht unweigerlich ausrufen wird: "Welches Monster! Welches Ungeheuer!" Wahrlich, wenn die Autorität und die Herren dieses Hospitals nicht die Wahrheit kennen würden, so würden sie glauben, eine Bestie, einen Riesen, ein Ungeheuer, ein Wunder der Natur und der Kunst zu sehen. So schaut! Aber welch traurige Transformation und welch schmerzhafte Wandlung sie erlitten hat! Jener Drache, der so lange einst lebte, als sie in die Welt kam, wurde verwandelt, als sie eintrat, durch den christlichen Glauben, der von ihrem Herzen getrieben wurde und von dem Glauben und der Vertrauensseligkeit der heiligen Nonnen. Schaut sie nur an und seht, welche Früchte die Religion hervorgebracht hat, und wie die heiligen Pflichten diejenigen, die sie beobachten, in ein anderes Wesen verwandeln.

Die Wände ihrer Zelle sind mit Bildern von Heiligen und Kreuzen übersät, und sie selbst sitzt auf ihrem Bett und hält ein Kreuz in der Hand, das sie ständig küsst und in ihrem Mund hält, um den Teufel fernzuhalten. Man kann sehen, wie sie zu ihrer Verzückung und ihren frommen Ideen gebracht wurde, wie sie ihr Kreuz küsst, das sie für einen Teufel hält, und wie sie es in ihrem Mund hält, um das Monster, das sie erblickt und das sie sich in ihrem Mund vorstellt, zu verschlingen. Ihr könnt euch keine Vorstellung von dem Schrecken machen, den dieser Anblick verursacht. Eine solche Veränderung, die von einem so schlimmen Körper, einem so alten Gesicht, einem so abscheulichen Kopf und einer so hässlichen, schmutzigen und schwarzen Gestalt ausgegangen ist, dass ihr nichts gesehen habt, das euch mehr hätte erschrecken können. Das Bild ist so furchterregend, dass es niemand wagen wird, sich ihr zu nähern, und sie wird von allen für eine Hexe und ein Scheusal gehalten.

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